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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    世亲（320-400）之独立讲学约略推算应在无著　　（300-380）去逝之后，即世亲晚年六十岁以后的二十年时间。　　识转变说应在此晚年完全成熟，而最后表现在《唯识三十颂》　　这短篇论文中，世亲可能未...转变初探----以唯识三十颂为中心》　　，台大硕士论文（1989），PP.65-67。又，参阅上田愉美子　　唯识学派????相续转变差别?概念（一）>刊《印度学佛　　教学》Vol.1.35，No.2。...

    不详

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  • 佛教哲学与唯识现象学: 吴汝钧与赖贤宗对谈

    观点和概念来诠释胡塞尔的相应的观念和想法,这是我说的用唯识的语言来讲胡塞尔的现象学,这部分已经做完.我的此书的第二部分是对世亲《唯识三十颂》跟护法对《唯识三十颂》的解释,就是《成唯识论》,对於这两部分...可以用胡塞尔的相应的那些观点和想法来比较和诠释,还有一点,就是世亲的《唯识三十颂》,一般人都是根据玄奘的那种翻译,当然我也会参考玄奘的翻译,不过,进一步我是直接从《唯识三十颂》梵文的本子再翻一次,就是...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174066.html

  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    Philosophiedes bewu- tsein ）。弥勒、无着和世亲及唯识学论师们，将唯识成立的意义予以理论化，撰述众多论典，而初期唯识学，最终以世亲晚年《唯识三十颂》及其中的「识转变」（ ...转变」观念，《唯识二十论》、《成业论》、《唯识三十颂》为主要论著，特别是《三十颂》正式将「识转变」规定为三类识的根本特性，建立八识说的初型，代表世亲自已成熟思想的学说(注 15 )。由以上分期可知，应...

    蔡瑞霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html

  • 玄奘大师及其门下

    诸部异端，及少年在此周游讲 　　肆之事，高论剧谈，竟无疲怠。(《大慈恩寺三藏法师传》卷七)《成唯识论》是玄奘杂糅唯识十家对《唯识三十颂》的注疏，编译而成的著作，可以视为玄奘思想的代表作，也是法相...乘家伎女仆食馔，被讥为“三车和尚”。后顿悔前非，翛然独往。他才华横溢，撰述极多，诲人不倦，号称“百本疏主”。据说玄奘编纂《成唯识论》，就是根据他的提议。 　　《成唯识论》是一部编纂注释《唯识三十颂...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131349774.html

  • 隆莲法师追思法会将于11月15日在成都爱道堂举行

    从留日归来的承澹安先生学习针灸。　　1939年：祖父、祖母先后去世。在成都少城佛学社听经，并从法尊法师学藏文。　　1940年：听法尊法师讲《唯识三十颂》。　　7月：从陈云门先生学习中医结业。挂牌行医...　1983年：赴京参加中国佛教协会成立三十周年法会。母亲去世。　　1984年：四川尼众佛学院成立，任院长。　　1985年：受日本佛教传道协会颁发的“传道功劳奖”。赴京参加全国政协会。　　1987年：在...

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    |隆莲法师|爱道堂|追思法会|

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  • 阿赖耶识浅说

    扩大充实，在他的《唯识二十论》及《唯识三十颂》中圆满地建立起来，成为大乘唯识宗的根本主张。 　　乙、阿赖耶识说是否有违佛意 　　虽然初期出现的大乘诸经已谈及第八识，但是小乘各部却不承认大乘经为佛说，...阿赖耶思想。故此，阿赖耶思想与佛意并无相违。 　　丙、识变似境 　　唯识宗主张“万法唯识”，即是说世间一切事物都是由我们的阿赖耶识所现起，而由前七识所执持、攀缘、认识而产生概念。这个原理就是“三能变...

    暴流

    |阿赖耶识|唯识|

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  • 法相宗

    显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓“一本十支”为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。 此宗的判教，...的自性说为“依他起性”（相对真实）；依分别的境说为“遍计所执性”（妄想）；又依空性说为“圆成实性”（绝对真实）。法相宗继承此说，且结合唯识说，以为三性也不离识，谓诸识生起之时，现似见分与相分两分是依他...

    不详

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  • 《唯识二十论》简介

    颂。五字一句，四句一颂，各颂又有长行（散文）释义。本书初立三界唯识，其次回答外道、小乘对唯识说的批评或疑问，以成立万法唯识之义。与直接论述唯识义趣的《唯识三十颂》相比，本论较着重破邪，因此慧沼称之为《...论，但在理解唯识之理论上，颇值得注意。（中略）内容分偈颂与释论二部分，都为世亲所作。梵语原典，是烈维教授在尼泊尔发见安慧的《唯识三十颂释论》，而校订出版。有西藏译与汉译。汉译有瞿昙般若流支译、真谛译、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047192.html

  • 大乘佛教的兴起和主要教派

    神话中的弥勒菩萨，实无其人)、无著、世亲三人。弥勒的著作有《瑜伽师地论》等，无著的著作有《显扬圣教论》、《摄大乘论》等，世亲的著作有《摄大乘论释》、《唯识三十颂》、《十地经论》等。他们是将在《解深密经》...，不常不断”的“中道”或“不二”的观察问题的方法，构成大乘佛教的重要理论基础。　　大乘佛教在此后的发展中，主要形成两个最有影响的教派，一个是大乘中观学派，一个是法相唯识学派。　　(1)大乘中观学派　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124555033.html

  • 玄奘法师与韩国佛教

    一个集大成。此论书是以世亲《唯识三十颂》的十名注释家总合解说而成的，其中赞同护法解说为正统。窥基著述了《成唯识论述记》和《性唯识论枢要》等注释书，把玄奘所传的唯识学整理成了一个体系。　　跟玄奘窥基之慈恩...玄奘法师与韩国佛教　　[韩国] 庆北新光寺住持 虎默法师　　序　　唐朝玄奘法师在唯识学研究上给了韩国(新罗)僧侣们很多刺激。玄奘上首弟子4名中有大乘防元神防和西明寺派之圆测(613—696)等，...

    虎默法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550261725.html
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